福泉广场门楼局部
3个月时间，几乎是不舍昼夜，赶制出12000个木雕构件，并赶在黔南州旅游发展大会开幕前夕，完成了现场组装，保证了黔南太极文化“第一楼”如期竣工。回忆起这一幕，中国木雕艺术大师、浙江省工艺美术大师胡先民如释重负：“这是一场挑战极限的工程！”
在贵州福泉古城保护开发第一期项目中，福泉广场（又称水街广场）居于核心地位。东阳籍古建规划设计专家赵一豪以“太极生两仪”之思路，设计了一座重檐歇山顶的4层门楼，72间传统民居从门楼两侧一字延伸开去，构成了一条风雨长廊。
“福泉是道家文化的重要节点。1390年，武当三丰派创始人张三丰从云南返回湖北武当山，途经平越也即贵州福泉，见此地山奇气灵，清江如练，于是在福泉山上结庐修道，苦读经典诗书，传播太极文化，8年后得道羽化。”基于此，赵一豪决定将此楼打造为黔南“太极文化第一楼”，于楼中融入丰富的道教太极文化符号。
嫁接叶氏花厅基因 东阳木雕力量爆强
牛腿、月梁、浮雕廊，被称为东阳木雕在传统建筑装饰中的“三大法宝”。
近年来，东阳木雕在现代建筑中的装饰手段不断推陈出新，但无外乎这三大法宝的变形延伸。
漫步福泉广场门楼，让人有“似曾相识燕归来”的感觉——它是一座雕花楼，尤其是底楼，目之所及的每个木构架，几乎无处不雕花。但是，它的木雕装饰又颇为节制，恰到好处，并未给人浮华喧嚣的感觉，处处体现着道家“道法自然、因势利导”的“无为而无不为”思想。
“从木雕艺术而言，福泉广场门楼的木雕装饰属于东阳木雕中典型的‘满雕’，能雕尽雕，穷工极妍。但是又适当留白，更显大气。这一装饰艺术的典型，就是东阳市巍山镇八字墙村史家庄叶氏花厅。”赵一豪道出了此楼的奥秘，“我们把叶氏花厅的木雕装饰基因，移植到了福泉。”
借鉴东阳传统营造代表作品中的装饰构成，用东阳木雕艺术阐释地域特色文化，是赵一豪的重要设计思想。为了让福泉市领导和工程甲方全面了解这一思想，赵一豪在规划编制前，特意安排了他们到东阳考察传统营造和木雕文化。
考察团的反应除了震撼还是震撼，“他们根本没想到，在史家庄这么一个小村庄里居然藏着一座重工精制的雕花楼。那种整堂木雕的华丽，令他们叹为观止。”这番印象，奠定了福泉广场门楼的装饰风格：高楼画栏耀入目，其下步廊几半里。
史家庄叶氏花厅（资料图）
史家庄叶氏花厅（资料图）
“史家庄叶氏花厅的木雕装饰特点，一是木构件均精雕细刻，皆无遗漏；二是雕刻技法和图案与建筑功能水乳交融，而非实用与审美‘两张皮’。”赵一豪认真地说，福泉广场的门楼，就移植了叶氏花厅的营造工艺，轩廊外檐、梁枋雀替、斗拱牛腿，装饰风格都与叶氏花厅神似。
原创设计彰显魅力 道教精髓浓缩一楼
从家喻户晓的八仙过海，到最经典的道教画作《八十七神仙卷》；从盘古开天，到大禹治水；从《道德经》经典语句，到《黄帝阴符经》医药思想；从道教全真教祖庭西安重阳宫，到全真教圣地抱朴道院……福泉广场门楼上的木雕图案，涵盖了民间传说、史前故事、道教典籍、名山道观，俨然一部道教文化煌煌巨著。
凭这一创意而中标的胡先民，自言此举是“自由生发而势在必行”：“当我提出所有的木雕图案均属原创绝不雷同于市场成品时，福泉考察团成员几乎是脱口而出‘这怎么可能’。”
在甲方看来，这几乎是不可能的任务——主楼上仅牛腿就达456只，如果雕刻图案都是原创，以200个工人按正常进度雕刻，至少需要2个月时间，何况还有体量蔚为壮观的576根月梁与数量众多的其他精美构件。
“此举意在彰显东阳木雕产业的创新能力，让客户认识到东阳木雕的过人之处不仅在于鬼斧神工的雕刻技法，更在于出类拔萃的设计能力与集群统筹能力。我们并不仅仅是把木雕作为装饰美化的手段，更是作为表现当地文化内涵的载体。”在胡先民看来，原创是东阳木雕的重要传统，“只要留意东阳的古建筑，就会发现上面的雕件都不雷同，图案存在互补或并列关系。”
根据门楼结构，胡先民专门绘出构件方位图，在每个方位上标注具体雕刻内容。“神仙是道教文化中重要的象征，所以正门牛腿雕刻天女迎宾，后门为和合二仙；东西南北4只阴角牛腿，分别雕刻青龙、白虎、朱雀、玄武，起到‘安宅镇楼’作用。”门楼一楼的其他牛腿，雕刻道教各教派祖庭与知名神仙的祖庙以及海外名观；“压头”则雕刻名山大川。4根骑门梁各长8米粗1米，是最费脑力的雕刻重点：正南门第一骑门梁雕刻了大型道教人物长卷《天庭同寿》，汇聚了60多位道教人物和各大星宿。正南门第二骑梁门雕刻道家老子和《道德经》经典语句；正北门的第一骑门梁则雕刻张三丰得道福泉山，梁身摘录《太上老君说常清净》；第二骑门梁雕正一道创始人张天师张道陵，以及《老子想尔注》经典语录。超6米长的数十根楸抬梁，雕刻了22部道教典籍的精华内容，涵盖哲学、文学、科技、宗教、军事、医学等等，阐述了道教朴素的宇宙观与人生观，阐明了生命戒律，敦劝世人清净无为，养生修身。
道教作为中国本土宗教，发源于春秋战国时期，但胡先民认为，上古时期道家思想已萌芽，神仙传说竞相发轫。为此，他在楸抬梁上雕刻了“上古演义”：盘古开天辟地、女娲补天、燧人钻木取火、伏羲演练八卦、神农尝百草、黄帝统一华夏、颛顼和九黎、帝喾订立节气、尧开创禅让制、大禹治水；每幅画面都搭配一段道家经典语录。
创新技法接续传统 临阵带兵填平鸿沟
不借用一张现成图纸、不对外发包一件雕件、不购买市场一件现成雕件。
这是胡先民对福泉工程采取的“三不”主义。但此举需要攻克三道关口：设计、质量、速度。面对工期压力，胡先民苦苦思考如何既提高工作效率又保证工艺质量。“机器只能辅助一些简单环节，456只牛腿与576根月梁如果依靠机器雕刻，计算机编程根本来不及。后来，还是在审读古旧牛腿与盘桓产业资源时，领悟到应该整合古建雕花与当代画工体的特点，改进技法，再造风格。”在吸收雕花体的拙朴、画工体的精致之基础上，胡先民以写意木雕保证牛腿拙中藏细、细中显拙，耐人寻味。一些上古人物如共工、伏羲、女娲等，在东阳木雕中见所未见。胡先民运用写意技法，以适当变形的抽象造型，塑造了粗犷而灵动的人物形象。同时，他借助刀法明快的“斧劈法”雕刻名山道观，凸显视觉冲击力。
200多位雕刻师傅、10多位工艺主管，大部分属于临时增调借用。面对这项雕刻面积达8900余平方米的浩大工程，大家众志成城。“考虑到这个工程是东阳木文化产业的重大突破，而当下熟悉传统营造木雕的技工并不多，因此我重点抓临场培训，带领工人们审读设计图纸，研究木雕技法，填平东阳木雕与传统营造融合的传承鸿沟。”吴红朝、卢明煌、庄雪成、黄志勤、金立群、徐永平等诸多工艺美术大师到场协助，并给员工现场授课。一些师傅不熟悉古建雕刻透视原理，缺乏造型能力，胡先民就制作模型示范讲解。同时大胆放手，让在大学读书的女儿胡菁华与徒弟高志林、吕万全参与设计工作，独具个性与创意。
“这项工程让我重新审视东阳传统营造装饰美学与当代东阳木雕的融合。当下许多仿古建筑不耐看，一是没有审美理念，二是制作工艺粗糙，三是没有文化内涵。而在东阳传统民居中，有时一块小花板都可让人感受到审美愉悦。东阳木雕想要生存发展，古建营造是个很大的平台，但仍必须以文化制胜，重视文化传承。”从木雕礼品的单一，到黏附营造的多元，东阳木文化产业的信心，就在这位艺术家的探索里，得到了提振。